[KARL MARX // 1818-1883]

Marx vs Hegel

Hegel sostuvo que la historia es el despliegue del Espíritu absoluto. La realidad no es material, sino un proceso donde la consciencia, la idea y el pensamiento se despliegan. Son la fuera motriz de la realidad, junto con la dialéctica.

Marx invierte la relación de Hegel. No son las ideas las que generan la realidad material, sino las condiciones materiales de producción las que determinan las ideas, la cultura, la religión, el derecho y el estado.

La alienación (Entfremdung)

La alienación significa perder lo que te es propio, volverse extraño a ti mismo. En el sistema capitalista, el trabajador padece cuatro formas de alienación:

1. Del producto: El trabajador produce un objeto que no le pertenece, y se le opone como fuerza extraña. Cuanto más produce, menos posee.
   Ej: Un obrero fabrica coches toda su vida, pero nunca consigue comprar uno
2. Del proceso del trabajo: El acto mismo de trabajar no es realización personal, sino agotamiento. El trabajo es exterior al trabajador: no es su naturaleza sino su negación.
   Ej: El trabajador se siente “en si mismo” solo fuera del trabajo, en el ocio
3. Del ser genérico (Gattungswesen): El ser humano es el único ser cuya actividad vital (el trabajo) puede ser consciente, libre y creativa. La alienación convierte esa actividad en mero medio de subsistencia. Lo humano se pierde. El trabajo se convierte en un simple medio para mantener la existencia física (pagar la renta, comprar comida).
   Ej: El trabajo deja de ser parte de la expresión humana, y se reduce a supervivencia animal
4. Del otro ser humano: La alienación del trabajador respecto a su producto y su actividad implica alienación respecto a los demás: la competencia y la explotación disuelven la solidaridad. Cosificación, “sálvese quien pueda”.
   Ej: El sistema del “empleado del mes” genera alienación social. Los compañeros de trabajo ya no son humanos quienes compartir, aprender y cooperar. Se vuelven rivales directos y como amenazas para su propia supervivencia económica.

Materialismo histórico: lucha de clases

En el Manifiesto comunista y en Das Kapital, el marco teórico de Marx se consolida. La infraestructura (modo de producción, fuerzas productivas + relaciones de producción) determina la superestructura (instituciones políticas, judiciales, religiosas, filosóficas, artísticas). No es la constitución la que determina la economía, la economía termina determinando y dirigiendo la constitución.

El motor de la historia es la lucha de clases: el conflicto entre quienes poseen los medios de producción (en el capitalismo: la burguesía) y quienes solo tienen su fuerza de trabajo (el proletario). Cada época histórica tiene su par de clases en conflicto.

1. Amo / Esclavo (Antigüedad)
2. Señor / Siervo (Feudalismo)
3. Burgués / Proletario (capitalismo)

La historia avanza a través de estas contradicciones hasta su superación.

Manuscritos: El trabajo enajenado

Si el trabajador produce más riqueza ¿por qué se empobrece más?
Marx responde con el concepto de alienación: El objeto producido se convierte en potencia independiente que domina al productor. Los salarios están determinado por la oferta y demanda de empleo, mientras que el valor del producto final incluye la inversión de capital, tecnología y margen empresarial. El trabajador produce un valor mayor al que recibe (plusvalía). Esta diferencia es apropiada por el dueño de los medios de producción y se reinvierte en el sistema. Cuanto más produce el trabajador, más se expande el capital del empleador.

La respuesta definitiva.
Ley de acumulación capitalista: La plusvalía es utilizada para invertir en mejor maquinaria y tecnología (capital constante). Al automatizar, el capitalista requiere de menos trabajadores para producir lo mismo. Esto genera el ejército industrial de reserva (desempleados). El exceso de desempleados presiona los salarios a la baja, empobreciendo más al obrero.