[DAVID HUME // 1711-1776]
Hume propone el empirismo radical: nada en la mente sin experiencia. Todo contenido mental deriva de la experiencia sensorial, y postula que no hay ideas innatas (va en contra de Descartes). Postula el arbol genealógico del conocimiento:
- Impresiones: las percepciones directas de la experiencia (sentir dolor, oler algo, ver un color, experimentar una emoción). Es la fuente primaria.
- Ideas: son copias debiles y menos vivaces de las impresiones. Cuando recuerdo el color rojo que vi ayer, es una idea del rojo, pero no la impresión original.
- Principio de copia: toda idea legítima debe poder rastrearse hasta una impresión primera de la que proviene. Si no hay impresión que corresponda, la idea es ilegítima.
Crítica a la causalidad
El racionalismo supone que hay una conexión necesaria entre causa y efecto: la causalidad. Hume aplica el principio de copia para preguntarse ¿de que impresión viene la idea de necesidad causal? A lo que responde que de ninguna. Hume nos dice que todo lo que observamos es solo conjunción constante: A seguido de B, una y otra vez. Nunca se observa directamente la conexión misma entre A y B, solo la secuencia repetida. La "necesidad" de la causalidad es una proyección mental. La mente requiere esperar que B siga a A, después de multiples repeticiones. La necesidad causal es psicológica, mas no lógica.
Consecuencias del postulado de Hume sobre la causalidad
- La ciencia newtoniana describe el mundo como patrones de experiencia humana
- Ningún experimento puede demostrar necesidad causal, solo demostrar que hasta el momento, A ha sido seguido de B.
Sobre el principio de la inducción
Hume nos dice que la inducción descansa en el hábito y la costumbre, no en la razón misma. Sin embargo, eso no la hace irracional, la hace a-racional: opera por debajo del nivel de justificación racional. Es una capacidad de la mente, mas no un principio lógico.
El yo y las percepciones
Descartes fundó toda su filosofía en el yo pensante como sustancia indudable. Hume aplica una vez más el principio de copia: ¿de qué impresión proviene la idea del "yo" como sustancia permanente? Cuando reflexiono sobre mi mismo, no encuentro el yo: encuentro percepciones particulares (frío, calor, amor, odio, placer, dolor). El yo entonces, es como mucho, un haz de percepciones en constante flujo, no una entidad estable subyacente. La idea de Hume destruye la idea cartesiana del cogito.
La ética: el emotivismo moral
Hume es consecuente con su empirismo en el ámbito ético. Los juicios morales no son afirmaciones sobre hechos, si no expresiones de sentimientos hacia ellos. Cuando se postula que un "asesinato es malo", no se describe la acción del asesinato en si. Se describe la aprobación o desaprobación emocional del individuo que juzga la situación. La razón puede calcular medios para fines, pero no puede establecer fines como tal. Hume dice "la razón es y debe ser esclava de las pasiones". Indiferentemente, no se siguen valores morales como tal. La guillotina de Hume nos postula el problema del ser y el deber. Que algo haya sido X, y por lo tanto, se debe hacer Y basado en X, es un error lógico, y genera una falacia naturalista.
Ejemplo: En la naturaleza, el más fuerte sobrevive y domina al más débil. Conclusión: Por lo tanto, la sociedad debe permitir que los fuertes dominen a los débiles. Problema: Confundir lo que ocurre en la naturaleza con lo que es éticamente correcto.
Hume y Kant
Hume despierta el sueño dogmático de Kant (Kant seguía ciegamente el racionalismo dogmático de René Descartes). Descartes y Leibniz asumían que la razón puede conocer el mundo tal y como es. Hume demuestra que la causalidad y el yo no son ideas innatas, sino hábitos mentales.